玉龙雪山一日游

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崇圣寺那宏大的建筑规模和精湛的建筑工艺以及将静态的佛教艺术与动态的佛教文化相结合，再现当年“灵鹫山圣地,妙香国佛都”之辉煌的崇圣寺内涵，远眺着苍洱毓秀 ，望着络绎不绝的游客源源不断的涌进崇圣寺，听着来自五湖四海不同的方言，我们不禁深深的为崇圣寺、为大理感到由衷的自豪和骄傲。

  佛教来源于印度，一个来自外族的宗教能在以天朝自比的骄傲的华夏大国里繁荣昌盛，不可以不说其生命力之强盛，的确蕴含着卓业的智慧与不凡的魅力，所以说佛教本身就具有顽强的生命力。佛教的逻辑学在长期的发展中已经非常发达，恩格斯曾研究果佛教的因明学并评价说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教”。以前我对佛教非常排斥认为它是封建迷信的东西 ，参观崇圣寺三塔回来后我对佛教也开始接触，也有所感悟。

 

 

　 大理崇圣寺三塔是崇圣寺和三塔两部分结合起来的文化旅游区。三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16级，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级，高42.17米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。1961年3月4日，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

 

 

 

　　在崇圣寺大门正前方的大鹏金翅鸟广场上，铸有高6.9米的双面大鹏金翅鸟雕像。它是以三塔出土文物金翅鸟为蓝本创作而成。原件高18.5厘米，净重125克，此尊雕像经过复制放大而成。大鹏金翅鸟栖息在一朵盛开的莲花上，昂首引颈，头顶饰羽冠，头及尾羽屈起作火焰状，尾羽镶水晶珠5颗，整件雕像为铜铸贴金。“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”

 

　　崇圣寺依山傍水、环境清幽，灵鹫胜地、妙香佛都。整个建筑跌宕起伏，错落有致、金碧辉煌、气势磅礴。崇圣寺最具有特色的就是它既能够下观洱海美景，上看苍山的雄伟。对于这一点一开始真的是一无所知，在等到我登上崇圣寺一座座庙宇，向下看的时候才发现，啊，远处那个不是洱海嘛，好漂亮呀。越往上走看的就越清晰，要知道崇圣寺它的地形就是不断的往上，每一段上升的距离就会出现一座庙宇。站在不同的地方看苍山，洱海的感觉是不一样的，大家可以想象一下，远处碧幽的苍山耸立在云海之间，仿佛触手就能及，下面的洱海在蓝天白云的衬托一下，就跟一面大镜子一下，干净，平整。

 

 

南诏建极大钟

南诏建极大钟铸于公元871年，南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客《滇游日记》记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，毁于清咸丰、同治年间（公元1856年---1872年）的战乱。

1997年香港回归之际，重建南诏建极大钟钟楼、重铸建极大钟。由北京古钟博物馆据历史资料设计，南京晨光机器厂铸造。重铸的建极大钟钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，下层饰六幅天王像，高3.86米，直径2.138米，重16.295吨，重铸的南诏建大钟为中国鸦片战争以来中国所铸的第四大钟，云南省第一大钟

 

雨铜观音殿  

　　《南诏野史》云：崇圣寺的雨铜观音像铸成于唐昭宗光化二年（公元899年），即南诏最后一个王舜化贞时期，为“立像，铜铸而成，高三丈。”是一尊鎏金观音像，头著宝冠，细腰跣足，左臂下垂执甘露瓶，右臂上举，袒胸下裹薄裙 。雨铜观音殿前廊有大钟，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏阁中供地母神，大殿对面还塑韦陀菩萨。清咸丰年间，雨铜观音殿毁于大火，铜像之两手及衣角亦有损坏。直至光绪二十二年（公元1896年），时任大理提督的蔡标，方将其损坏部分修复。然而，原有的雨铜观音由乌铜铸成，后来补铸上的部分由青铜铸成，其光泽和质量就不如原有所铸。20世纪50年代初，雨铜观音殿尚有法号为超尘、超俗的两位和尚守护。及至文化大革命时期，被作为“破四旧”的对象砸碎回炉。

 

　　1999年雨铜观音殿在原先的旧址上扩大重建，殿高29.99米，占地面积8100平方米，建筑面积4384平方米。殿内居中的2.2米高的汉白玉须弥座上，有1.8米的贴金铜铸莲花座，莲花座上站立有8.6米高铜铸贴金的雨铜观音。重铸的雨铜观音根据清末遗存照片精心复制，重11吨。慈祥、善良的女性的脸，结实挺拔的男性身材，是南诏中、晚期大理地区男性观音向女性观音过渡时期的造像。

 

雨铜观音

 

水月观音和阿嵯耶观音

 

 

大雄宝殿

大雄宝殿为仿北京故宫太和殿，清代重檐九开间，有三层台基，殿面阔51.7米，高26米。《张胜温画卷》被雕刻成高1.8米，长117米的木雕长卷，安装于大雄宝殿内墙四壁的高2.03米，长119米的巨型佛龛内。而将“佛本身故事”（如来佛祖从诞生、出家、成佛、创立佛教、广传弟子、普及佛教、敬为佛祖、圆寂的故事）绘成18幅图案，雕刻成大雄宝殿的十八扇格子门。大雄宝殿，是崇圣寺等级最高，处于寺院中心位置的建筑 。

 

　　佛教的本质就是要教育、教导、教化所有的众生，提升众生精神境界，提高众生道德品质，开发众生智慧宝藏，使众生转凡成圣，转染成净，转烦恼成菩提，从迷的世界逐步进入悟的世界。佛教是一种系统的、完整的生命教育，释迦牟尼佛就是这个系统、完整生命教育的创始人。佛法虽然看起来浩如烟海、博大精深，体系极其庞大，但它是有主线的，它的主线就是生命的教育。佛法是一个非常有组织、非常有序和完整的机体。

 

　　学佛，是学佛陀的智慧。不是为了求福报，得实惠，那些都是贪念，不是真正的佛弟子，我们要学的是佛陀留给世人的无量智慧，有了智慧才能远离贪痴妄想，不再昏蒙愚昧。

 

天王殿

天王殿，为明代风格建筑，供奉有体现大理独特的本主崇拜的大黑天神，两边的四大天王俗称四大金刚，能辟邪消灾，保人间风调雨顺。

 

　　佛教，是佛陀的教义。佛学是一门博大的自然科学。没有一个人能完全领悟透彻，因为他是无量的。所以我们觉得他很神秘，很深奥，其实这些就是大自然的奥妙，都是真实的，等着我们终生去学习探索。佛法，就是大自然的正能量的发源地集聚地，也是无量的，真实存在的，菩萨，佛陀就是佛法能量的化身，就是正能量的代名词。


高僧殿

关于大理国国王逊位为僧，有十人之说，也有九人之说。高僧殿里铸有9位大理国出家为僧的国王，像高4米。九位国王何以不爱江山不恋俗尘，出家修行呢？一则与南诏大理国实行的政教合一统治有关，二则有四因：

第一、在争权中失败，被废为僧。(如段思良)。第二、政权不稳而为之。(如段正严)。第三、高氏专权人心向背，被迫下台。(如段寿辉，段正明)。第四、惯例所致，“新国王即位后，原国王退位让贤，出家为僧，以安定人心。

　　通过学习佛陀的智慧，可以帮助我们改变自己的命运，也可以帮助别人改变。但是，不是一味的愚昧的拜佛，不是一味的，愚昧的念经。要时刻思考，时刻实践。从生活着手，从点滴着手，用心体会，用心感悟。佛学，不是唯一的可以帮人解脱的科学。佛学也有很多学科门类，但是，所有的善知识，唯一的宗旨是，渡人向上向善，远离烦恼，无有痛苦，求得解脱。


药师殿

在药师殿供奉着一尊高1.6米的坐姿药师佛像。药师佛是梵文音译，全称是“药师琉璃光如来”，亦名“医王善逝”，“大医王佛”。

　　学佛修行就是要改正自己思想和行为。先以佛法改正不好的思想，然后以戒律改变错误的行为。现在我们思想不正，行为不正，都要纠正过来。行为要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心带动，心正一切正，修行就是修一个正确的心性。修的是一颗善良、感恩、孝顺之心！心态放平了，一切都会风平浪静。

望海楼

望海楼，为三重檐明清式楼阁。是寺院后面的一幢重要建筑，极佳的观景点。这里四周松柏滴翠，楼立林中，登楼可眺望大理全景，苍洱毓秀，尽收眼底。



山海大观石牌坊

 

山海大观石牌坊为白族特色牌坊，上书苍劲有力的“山海大观”几个大字。


罗汉堂

五百罗汉堂内供五百罗汉与二个明王， 五百罗汉像平均高1．8米，为铜铸贴金，是全国贴金最多的罗汉堂。塑像以昆明筇竹寺明代梨广修雕塑为蓝本创作而成，神态各异、匠心独具，别具一格。除了罗汉，还有龙凤马牛，彩云日月，葫芦禅杖，玲珑精巧，生动和谐，罗汉塑像人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹，与凡人雷同，古朴可亲。尊尊贴金，片薄纹美，闪闪发光，堪称艺术珍宝。

　　罗汉堂内供五百罗汉与二个明王。明王：是护法神，是佛或菩萨的忿怒身。观大理三塔寺 ，恰逢三坛大戒五百罗汉像平均高1．8米，为铜铸贴金，是全国贴金最多的罗汉堂。塑像以昆明筇竹寺明代黎广修雕塑为蓝本创作而成，神态各异、匠心独具、别具一格。除了罗汉，还有龙凤马牛、彩云日月、葫芦禅杖，玲珑精巧、生动和谐。罗汉塑像人体比例，肌肉骨骼，服饰衣纹，与凡人雷同，古朴可亲。尊尊贴金，片薄纹美，闪闪发光，堪称艺术珍宝。




祖师殿

祖师殿供禅宗六祖。禅宗是中国佛教史上势力最大，流传最广且最具民族特色的佛教宗派。禅宗的思想，即自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。

弥勒殿

弥勒殿，为仿宋代单檐七开间庑殿顶建筑、采用庄严典雅的和玺彩。中前供弥勒菩萨，背后供韦驮像，两边列天龙八部之龙部。

弥勒像

天龙八部之龙部众

天龙八部之天部众

财神殿

财神殿内供奉有高4米，骑于虎上的金甲财神像。金甲财神为赵公明，传说《封神演义》中，曾在峨眉山罗浮洞修道，后身跨黑虎，助纣为虐，死后被姜子牙封为“财神爷”。也有人说金甲财神为北方多闻天王，因为他别名施财天(相当于中国的财神爷)。佛门历来被当成是高高在上，不食人间烟火的圣地，但凡人毕竟有七情六欲。为了迎合香客游人，求财、求平安的心理，因此铸此像予以供奉。

　　因果是自然的法则和规律，也是最根本、最基础的道理。不管有没有信仰，都要深信因果;不管相不相信，它都在发挥作用。欲知前世因，今生受者是为什么很多学佛多年的人，不但没有进步，反而还在退?平时说得很好，一遇到事情就做不到了。贪心、嗔恨心、妒忌心全出来了。心里不平衡，处处以自我为中心。为什么会如此?是因为没有深信经书上所讲的!现世中我们都忘了前世的事，所以会有怀疑，觉得因果看不到、摸不着。对因果有怀疑的人，不清楚自己信不信，但却很愿意跟别人讲。

十一面观音殿

十一面观音殿为明代风格建筑，正中供奉十一面观音像，是佛教密宗信仰的体现。观音：观音是“观世音”的略称，又译作“观世音，观自在、观世自在”。到唐代，因避李世民之讳，略称“观音”。观音的职责是拯救一切苦难的众生，使他们得到解脱。被人们尊称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨。”与大势至、阿弥陀佛合称“西方三圣”。观音的道场在普陀山。观音初期是一位“善男子、威猛丈夫”，脸作男相，并有络腮胡子，南北朝以后，为男身女相，有蝌蚪形的小胡须。到宋代以后，完全女性化，成面容端庄雍容华贵的贵妇人形象。传说观音有“六观音、三十三观音、三十三身”的说法。

十一面观音像

十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地，功德圆满。传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。

　　两边是观音的八个化身，其中有大理地区特有的男相观音――建国观音。 八个观音分别是救苦观世音菩萨、除怨报观音菩萨、南无寻声苦观世音菩萨、普门品观音、易长观音、南无孤绝海岸观音、普陀落山观世音、建国观音。

　　禅是用心感悟人生的一种回归生命本真的精神境界。禅是一项修炼，能增加智慧延年益寿，禅博大精深，却人人参悟可得；禅是一面心镜，透视自我，善恶美丑皆可鉴；一盏心灯，内省净心，指引人的心路；禅将信仰与生活、神圣与平凡自然地融合起来的人生智慧。



崇圣寺

　　崇圣寺正门前的汉白玉龙的浮雕分为三阶，中上阶各为14层台阶，下阶为16层台阶，超过北京故宫太和殿的高度。

浮雕的上阶是一幅汉白玉高浮雕，五爪龙王吐水。

　　人生就是一场修行，修的就是一颗心，幸福，从没捷径，也没有完美无瑕，只有经营，只靠真心。人这一生与其有哲学去解释，还不如用生活去实践。人生之路只要用心走过，生命中就会留有清晰的痕迹，而正直的足迹以深刻为美。

千佛殿

　　千佛殿内有缘之人供奉之圣像，香花供养、佛灯长明。如佛、菩萨常伴左右，外邪不侵，功德自成，吉祥安泰，福寿康宁。

九龙浴佛池

九龙浴太子喷泉以九龙浴太子传说为题材将九龙和太子以石雕形式精心地雕刻成一组景观，并采用石雕和高科技喷泉结合，充分体现了浴佛的真实效果。 按古印度风俗，妇女必须回娘家分娩。释迦牟尼出生的时候，母亲摩耶夫人在回娘家的途中，路过蓝毗尼园时，心血来潮，进园游览。到了繁花盛开的婆罗树下时，感到下腹疼痛，她急忙扶住树枝，后释尊从摩耶夫人右肋出胎，此称树下诞生。释尊出生后，就能行走，周行七步，步步生莲，此称“步步生莲”。他一手指天，一手指地，意寓“天上地下，唯我独尊”。正逢天雨香花，天上九龙飞来，吐水为太子沐浴，此称“九龙灌顶”，这天正好农历四月八日，也称“浴佛节”或“佛诞节”。

　　“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世?”——梁启超

“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”——孙中山